孔子的仁愛思想在當時有什麼意義
孔子把仁作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規範集於一體,形成了以仁為核心的倫理思想結構,它包括孝、弟梯、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝梯是仁的基礎,是仁學思想體系的基本支柱之一。他提出要為仁的實現而獻身,即殺身以成仁的觀點,對後世產生很大的影響。
據《論語》記載 子曰 志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。、子曰 當仁,不讓於師。、子路曰 衛君待子而為政,子將奚先?、子曰 必也,正名乎?、子路曰 有是哉,子之迂也!奚其正?"
這些話反映了孔子仁學思想的一個方面。孔子非常推崇仁,認為仁是天地之間永恆不變的法則,是立身行事的標準,人人都必須遵奉仁的精神,甚至不惜為仁獻出自己的生命。在仁的面前,人人平等。遇到需要發揚仁的精神的時候,甚至可以不拘泥於師生小節,挺身而出,勇往直前。
《論語》比較全面集中地反映了孔子的正名思想。春秋時候,社會和政治發生了翻天覆地的變化,原有的等級和名分制度已經不能維持。孔子的正名學說,主要目的是要恢復原有的秩序和制度,重新回到君君臣臣,父父子子的關係中去。推而廣之,做任何事情,都需要有合理合法的名分,這樣事情才能成功。
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