什麼仁之端也
愛施者。出自兩漢司馬遷的《報任安書》。
全文節選:僕聞之:修身者,智之符也;愛施者,仁之端也;取予者,義之表也;恥辱者,勇之決也;立名者,行之極也。士有此五者,然後可以託於世,列於君子之林矣。故禍莫憯於欲利,悲莫痛於傷心,行莫醜於辱先,詬莫大於宮刑。刑餘之人,無所比數,非一世也,所從來遠矣。昔衞靈公與雍渠同載,孔子適陳;商鞅因景監見,趙良寒心;同子參乘,袁絲變色:自古而恥之!夫以中材之人,事有關於宦豎,莫不傷氣,而況於慷慨之士乎!如今朝廷雖乏人,奈何令刀鋸之餘,薦天下之豪俊哉!僕賴先人緒業,得待罪輦轂下,二十餘年矣。所以自惟:上之,不能納忠效信,有奇策材力之譽,自結明主;次之,又不能拾遺補闕,招賢進能,顯巖穴之士;外之,不能備行伍,攻城野戰,有斬將搴旗之功;下之,不能積日累勞,取尊官厚祿,以為宗族交遊光寵。四者無一遂,苟合取容,無所短長之效,可見於此矣。鄉者,僕亦嘗廁下大夫之列,陪外廷末議。不以此時引維綱,盡思慮,今已虧形為掃除之隸,在闒茸之中,乃欲仰首伸眉,論列是非,不亦輕朝廷、羞當世之士邪?嗟乎!嗟乎!如僕尚何言哉!尚何言哉!
譯文:我聽到過這樣的説法:一個人如何修身,是判斷他智慧的憑證;能夠自修其身,這是有智慧的憑證。能夠憐愛別人,樂於施捨,這是行仁德的開始。取和予是否得當,這是衡量義與不義的標誌。看一個人對恥辱採取什麼態度,就可以決斷他是否勇敢。建立好的名聲,這是德行的最高準則。志士有這五種品德,然後就可以立足於社會,排在君子的行列中了。所以,沒有什麼災禍比貪圖私利更慘的了。沒有什麼悲哀比傷創心靈更為可悲了。沒有什麼行為比使先人受辱這件事更醜惡了,沒有什麼恥辱比遭受宮刑更嚴重了。受過宮刑後獲得餘生的人,社會地位是沒法比類的,這並非當今之世如此,這種情況從開始以來已經很久了。從前衞靈公與宦官雍渠同坐一輛車子,孔子感到這對他是一種侮辱,便離開衞國到陳國去,商鞅通過姓景的太監而得以謁見秦孝公,賢士趙良為此擔憂;太監趙談陪坐在漢文帝的車上,袁絲為之臉色大變。自古以來,人們把與刑餘之人相併列當做一種恥辱。就一般才智的人來説,一旦事情關係到宦官,沒有不感到傷心喪氣的,更何況氣節高尚的人呢?如今朝廷雖然缺乏人才,但怎麼會讓一個受過刀鋸摧殘之刑的人,來推薦天下的豪傑俊才呢?我憑着先父遺留下來的事業,才能夠在京城任職,到已二十多年了。我常常這樣想:上不能對君王進納忠言,獻出誠實的心意,而有出謀劃策的稱譽,從而得到皇上的信任;其次,又不能給皇上拾取遺漏,補正闕失,招納賢才,推舉能人,使隱居在巖穴中的賢士不至被埋沒;對外,又不能備數于軍隊之中,參加攻城野戰,以建立斬將奪旗的功勞;從最次要的方面來看,又不能積累老資格,在言論方面立功,謀得尊貴的官職,優厚的俸祿,來為宗族和朋友爭光。這四個方面沒有哪一方面做出成績,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我沒有些微的建樹,從這四方面就可以看出來了。以前,我也曾夾雜在下大夫的行列,跟在外朝官員的後面發表一些微不足道的議論。我沒有利用這個機會申張國家的法度,竭盡自己的思慮,到現在已經身體殘廢成為打掃污穢的奴隸,處在地位卑賤的人的行列當中,還想昂首揚眉,評論是非,不也是輕視朝廷、使當世的君子們感到羞恥嗎?唉!唉!像我這樣的人,尚且説什麼呢?尚且説什麼呢?
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巧曼的寓意
巧字的本義是指技藝、技術,後來指在這些技藝方面形成的高超技術,以及人的心思靈敏、技藝高明。巧字也因此與女性聯繫起來,並常常用作取名。意為靈巧、靈敏,富有聰明才幹。曼的原意:柔美、柔情、曼妙、曼靡。曼取名的寓意:意指柔美纖細、婀娜多姿、温柔如水。姓名:姓名...
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霾怎麼讀
mái。霾,漢語常用字,基本含義:1、空氣中因懸浮着大量的煙、塵等微粒而形成的混濁形象。2、亂風時空中降下沙土,塵土飛揚。3、古同埋,埋葬。霾相關組詞:霾晶、雰霾、霾蒙、霾暗、霾晦、霾霃、黃霾沙霾、風霾、旱霾等。筆順:橫、點、橫撇、豎、點、點、點、點、...
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恪怎麼讀
kè。部首:忄。筆畫:9。筆順:點、點、豎、撇、橫撇、捺、豎、橫折、橫。組詞:恪守、不恪、端恪、恪順、共恪、恪恭、儼恪、懃恪、恪謹、慎恪、恪敏、備恪、恪言、誠恪、恭恪、恪禮、恪勤、恪遵、恪固、祗恪、三恪、恪敬、貞恪、恪尊、恪懃、忠恪、陟恪、謙恪、恪居...
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鸚鵡的腳印像什麼形狀
鸚鵡的腳印像小草。梅花鹿的腳印像兩片分開的樹葉;狗熊的腳印像人的腳印;大象的腳印像一個個木樁砸出的圓坑;昆蟲在沙子上留下的腳印像輕煙;小狗的腳印像梅花;梅花鹿的腳印像分開的樹葉;兔子的腳印像小熊掌;公雞的腳印像竹葉;松鼠的腳印像五爪鈎;牛的腳印像桃心。鸚鵡:鸚...