道家發源地

成都。早在道教形成前已有許多高逸之士隱修於此，著名的如李八百、嚴君平、費長房等人。這些高逸之士後來都被納入了道教的仙真之中。漢順帝，有沛國豐人張陵入蜀，居於鶴鳴山中，借太上老君口御造作道書，並廣泛吸收川西地區少數民族的原始信仰，創立了五斗米道。所謂“從受道者出五斗米，故世號米賊”《三國志·張魯傳》，是為道教實體教團的產生，也標誌着道教的正式形成。因張陵自稱“天師”，也稱“天師道”。張陵所居的鶴鳴山及其早期活動的青城山，就是今天大邑境內的鶴鳴山與都江堰市的青城山，故歷來有大邑為道教發源地，青城山為道教發祥地之稱。

道家，諸子百家之一，春秋戰國時期，老子集古聖先賢之大智慧，形成了道家完整系統的理論，標誌着道家思想已經正式成型。

道家以道為核心，認為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、經濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，是諸子百家中一門極為重要的哲學流派，存在於中華各文化領域，對中國乃至世界的文化都產生了巨大的影響。道不僅是道家哲學的最高概念，也是其終極信仰對象。由於道具有無的特點，沒有固定的形態，也沒有統一的標準，信仰道就不是信仰一個固定的、統一的、外在的他者，而是把不確定和變化本身接納於其中。歷史和現實的教訓告訴我們，將有限的東西當成信仰對象往往帶來災難和衝突。另外，信仰道也不是信仰任何高高在上者，而是道法自然,道隨順萬物，尊重世間萬物的種種差異，並輔助各種差異的充分展開。所以道沒有統一的形態，趨近道也沒有統一的方式，道把權力下放給人類，讓人成為自己的主人。對道的這種信仰，有助於人羣凝聚、成長為一個有序、自由且有神聖感的社會。