竹林七賢為什麼能成為魏晉風度的代表
三國時期曹魏正始年間,裕康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人相與友善,常一起遊於竹林之下,肆意歡宴,世謂竹林七賢。後遂用竹林宴、 竹林歡、竹林遊、竹林會、竹林興、竹林狂、竹林笑傲等指放任不羈的飲宴遊樂,或借指莫逆的友情,以七賢比喻不同流俗的文人。
魏晉時代社會動亂,思想也極為活躍。新興門閥士人階層生存處境極為險惡, 同時其人格思想行為又極為自信風流瀟灑,不滯於物、不拘禮節。士人們多特立獨 行,又頗喜雅集。竹林七賢由於不滿於當朝的統治者,常聚於林中喝酒縱歌, 遺落世事。他們頌揚老莊學説,縱酒清談,隱於酒鄉,以遁世避禍。
竹林七賢不拘禮法,崇尚自然,超然物外,清靜無為,灑脱惆境,率真任 誕而風流自賞,是魏晉風度的代表,得到後來許多知識分子的讚賞。七賢 是當時玄學的代表人物,他們的思想傾向略有不同。稽康、阮籍、劉伶、阮咸始終 主張老莊之學,越名教而任自然,山濤、王戎則好老莊而雜以儒術,向秀則主 張名教與自然合一。
魏晉風度是一種人格範式,清談鞏固其志氣,藥與酒陶冶其趣味,而在名人效 應之下,清談、藥與酒漸漸在魏晉社會中流行起來了。
但是,流行性正是純品格的終結,幹秋而下,高談闊論不絕,獻籌交錯不止, 風度卻只能是魏晉的風度了。
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