無受想行識什麼意思
受想行識是“五藴”中除了“色藴”之後的四藴。出自《般若波若蜜多心經》。
受藴:既是領取納受之意。對於順境與逆境的領納感受,它可分為身受和心受。身受由五根和五境所引起,它有苦、樂、舍(不苦不樂)三種感受;心受由意根所引起,有憂、喜。故受有苦、樂、舍、憂、喜五種性質。
想藴:心於所知境執取形象。既是看、聽、接觸東西時,會認定所對的境有一定的相貌,然後為它安立名稱,生起認識的心理。
行藴:“行”是造作之義,行藴是驅使心造作諸業,所造作的行為有善、惡、無記三種心理,稱為心所生法,又稱為心所。
識藴:佛教對識藴的解説有大、小乘的區別,在此依據大乘的分類來解説:識藴分為八識,它又可分為三種類:一者為心,它集起諸法,並能生起種種的法,此既是指第八識--阿賴耶識。二者為意,它恆思量我--末那識。既是我們有一種心念,它一直執著有一個“我”,稱為意。三者為識,既是了別外境;能夠知覺外面境界的心,稱為識。
無受想行識意思是沒有受藴、受藴、行藴、識藴。
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